La masonería en la Isla intenta 'remontar' tras un largo período de estigma

La masonería en la Isla intenta 'remontar' tras un largo período de estigma
AGENCIAS | La Habana | 3 de Julio de 2017 - 17:57 CEST.

Vestido impecablemente de blanco, con collarín y mandil, cruza las
columnas de Salomón, sube los siete escalones simbólicos: Lázaro Cuesta
es el primer negro que alcanza la dignidad de Gran Maestro de la Gran
Logia de Cuba en 150 años.

De acuerdo con un reportaje de la AFP, Cuesta se sienta escoltado por la
bandera cubana y la de la colmena con siete abejas, la de la "institución".

Es 24 de junio, día de la masonería moderna, aniversario 300 de la Logia
de Inglaterra. Se reparten copas de vino.

Cuesta levanta su mano derecha y hace el primero de siete brindis
rituales. "Preparen armas, apunten, fuego", ordena el maestro de
ceremonias para cada sorbo.

Después los masones entrelazan sus manos en una "cadena fraternal" y
proclaman "Libertad, igualdad, fraternidad".

A los 72 años de edad y 50 de masonería, Cuesta es uno de los
sobrevivientes de una tormenta que estigmatizó a los masones tras la
llegada al poder de Fidel Castro en 1959 y hasta 1990.

"Superamos una crisis en principio de las décadas de años 60 y 70 (…)
una gran cantidad de hermanos masones decidieron dejar el país por una
razón u otra, y la masonería quedó deprimida", dice a la agencia francesa.

Colonos franceses llegados desde Haití a finales del siglo XVIII
fundaron las primeras logias en la Isla. Tuvieron un duro siglo XIX por
su actividad independentista frente a la corona española y alcanzaron su
esplendor en la primera mitad del XX.

Es una institución estrictamente masculina, pero admite como
paramasónica la femenina "Hijas de la Acacia", fundada en 1936.

Ser masón en los años 60, en un Estado que Fidel Castro definió como
ateo, "era pecado", recuerda Juan Antonio Vélez, mulato de 90 años, con
55 en la masonería.

Soldado del régimen anterior, fue licenciado en 1959. Dos años después
ingresó en la masonería.

En abril de 1961 Castro se declaró socialista, nacionalizó la enseñanza
y promulgó una reforma urbana, cortando las fuentes de financiamiento de
los masones y las iglesias.

Cuba fue el único país socialista "donde continuaron funcionando y
trabajando los talleres masónicos", defiende en su obra el historiador
oficialista Eduardo Torres-Cuevas, director de la Biblioteca Nacional.

Ser creyente, masón, no era un delito, pero sí un estigma que limitaba
el acceso a puestos del Estado, el empleador del 90% de los cubanos.

"Muchos hermanos tuvieron que dejar la masonería, se les aflojaron las
patas, porque si estabas en la masonería no podías trabajar", dice Vélez
en su casa, rodeado de atributos de Shangó.

De 34.000 miembros, la Gran Logia quedó en 19.500.

Vélez tenía un puesto de comida callejero hasta 1968, cuando la llamada
"ofensiva revolucionaria" arrasó con los negocios privados.

Cultivó café en un plan estatal, trabajó en una fábrica de tamales. En
1972 se colocó, gracias a un "hermano", como recepcionista en una posada
hasta 1994, cuando se jubiló.

Renacer sin recursos

Después de 1991 "una gran cantidad de hombres jóvenes se interesaron en
ingresar a la masonería (…) y ha habido un notable crecimiento", hasta
llegar a los 27.800 actuales, integrados en 321 logias, señala. Pero el
renacer no trajo recursos.

"Somos una masonería pobre", comenta Leonardo Hernández, economista
jubilado de 82 años. Militan por un "reconocimiento social", ético y
moral, y practican la solidaridad.

"Yo me enfermo y siempre hay un masón al lado mío", añade.

La composición social y racial de las logias se parece más a la sociedad
actual. "Bueno, yo la logia cuando entro la veo más oscurita", bromea Vélez.

En el techo del salón están representados el día y la noche. El piso es
blanco y negro, en alusión racial.

Hay estatuas de Venus (belleza), Atenea (sabiduría) y Hércules (fuerza).
Una piedra sin labrar simboliza a los aprendices; una angulosa, a los ya
formados.

El Gran Arquitecto, representado por un ojo omnividente, es el supremo
hacedor y cada quien le rinde culto según sus creencias.

Cuesta, carpintero bajo y macizo, es también sacerdote de cultos
africanos (babalawo), cuya gran deidad es Ifá. Hace unos años inició la
reconstrucción del asilo masónico Llansó.

Tocó muchas puertas como la del Historiador de La Habana, donde encontró
alguna ayuda. También en Estados Unidos y Europa. "Un gran trabajo",
dice Vélez.

Con el Gobierno "son relaciones respetuosas (…) pero consideramos que
pudiera existir una posibilidad mucho más amplia", opina Cuesta, quien
confía en que la masonería cubana seguirá su remontada.

Source: La masonería en la Isla intenta 'remontar' tras un largo período
de estigma | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1499097460_32315.html