lunes, 2 de abril de 2012

Cuba: la nueva y vieja represión

Publicado el lunes, 04.02.12

Cuba: la nueva y vieja represión
Alejandro Armengol

Un joven sale de su casa, a comprar cigarrillos a la esquina, y un auto
policial se le acerca, lo detienen y por 24 horas permanece en el
calabozo, sin causa alguna en su contra, solo para dar tiempo de que
termine la visita papal. Transcurrido ese tiempo lo ponen en libertad.
Sacan a un hombre de la plaza donde Benedicto XVI está a punto de
comenzar una misa en Santiago de Cuba, por gritar "Abajo el comunismo",
y mientras es llevado fuera del lugar varias supuestos feligreses lo
golpean con impunidad. Alguien que viste una guayabera blanca le da un
golpe en la cabeza y sigue allí de pie, impune, como si simplemente lo
hubiera saludado. Un miembro de la Cruz Roja no sólo le da en la cara,
sino que también lo agrede con la camilla, un objeto cuyo destino es
trasladar heridos o enfermos, no servir como arma agresora. Del
totalitarismo de Fidel Castro al autoritarismo de Raúl, la represión en
Cuba está tornándose caótica y amenaza con volverse incontrolada.

No es que la agresión impune no se ejerciera en la isla con
anterioridad, pero por lo general se recurría a ella en momentos de
crisis, como durante el éxodo del Mariel. Ahora la crisis se ha vuelto
permanente y ese sector soez de la población, donde el lumpen proletario
ha recibido carnet de represor, y al resentido y envidioso le han dado
carta libre para desahogar su frustración, ha sido seleccionado para
llevar a cabo el trabajo sucio, ese donde la represión es más burda –el
golpe, el insulto y la humillación– y visible.

Asistimos a una táctica con al menos dos objetivos claros: amedrentar y
limpiarse las manos. Raúl Castro quiere mantener a las fuerzas armadas
fuera del ejercicio cotidiano de amedrentar a la población, al tiempo
que convierte al terror en una práctica cotidiana, pero sin una
institucionalización aparente. Así el aparato coercitivo del gobierno se
presenta como una institución protectora que garantiza el orden y no
como una maquinaria destinada a crear miedo y hasta pánico. Por ejemplo,
la policía y las fuerzas de seguridad están para proteger a las Damas de
Blanco de la ira del pueblo. Los opositores no son sancionados con
largas condenas –a no ser que traspasen ciertas barreras, tras varias
advertencias– sino amenazados constantemente, detenidos unos pocos días,
"desaparecidos" por unas cuantas horas.

Uno de los problemas con este tipo de tácticas –más allá, por supuesto,
de la condena elemental– es que llega el momento en que se torna difícil
de controlar.

Esa mujer que insulta y araña, ese hombre que sale con una cabilla en un
cartucho, aquellos que forman parte de las turbas que agreden a varios
ciudadanos indefensos que realizan una protesta pacífica, constituyen un
grupo heterogéneo, al que aparentemente se controla fácilmente por medio
de esos mismos mecanismos de terror, con pequeñas prebendas, algún que
otro beneficio monetario o emocional y alimentando sus frustraciones y
resabios, pero que al mismo tiempo resulta poco confiable, de gran
inestabilidad emocional e irracional por naturaleza. Es decir, gente
peligrosa que al tiempo que se alimenta y vive del caos es incapaz de
comportarse con responsabilidad e independencia.

Hay que reconocer que hasta el momento el gobierno cubano ha podido
controlar a sus turbas, pero hasta cuándo ello será posible resulta
difícil de predecir.

Lo que llama la atención es que mientras el espectro amplio del sector
más inconforme con la realidad cubana se transforma de acuerdo a las
características de la sociedad actual, y se podría hablar de una
disidencia tradicional –vertical en buena medida e ilustrada–, un
fenómeno post disidente como son los blogueros y una oposición que
proviene de las capas más desfavorecidas de la población –de baja
escolaridad y bordeando o dentro de la marginalidad social–, la
represión continúa anquilosada en sus formas más burdas. En última
instancia, el "recurso perfecto" para acallar cualquier voz
independiente en Cuba son los actos de repudio.

En ese sentido, se podría afirmar que el Estado cubano se comporta con
una tacañería extrema y no admite la menor manifestación de
independencia. Donde la función opositora ha evolucionado de un
enfrentamiento radical al desacuerdo, la disidencia y la simple búsqueda
de una vida propia, el gobierno continúa plantado en no permitir la
menor apertura de un espacio político. Bajo una óptica represiva, es
lógico que una negativa tan burda a cualquier tipo de reforma necesite
de acciones y mecanismos igualmente burdos para sostenerse en el poder.
Del agente de seguridad sagaz y de mentalidad fría al matón de esquina,
dispuesto siempre a golpear al indefenso, como la forma perfecta de
demostrar su poder.

Ante el más leve temor de amenaza, el régimen cierra filas. El terror es
el único instrumento en que confía. La turba que ahora golpea y veja se
apoya en el policía listo para encarcelar y en el tribunal sin decoro
que condena la decencia. Pero al mismo tiempo se asiste a un fenómeno de
desgaste, en que la represión más elemental e inmediata va quedando cada
vez más en manos de sujetos irresponsables y agresivos por naturaleza.
La conducta de estos sujetos es la cara más turbia de un monstruo con
varias cabezas, y no debe verse de forma aislada: constituye la esencia
del sistema imperante en Cuba.

http://www.elnuevoherald.com/2012/04/02/v-fullstory/1166622/alejandro-armengol-cuba-la-nueva.html

Damas de Blanco temen más represión

Publicado el domingo, 04.01.12

Damas de Blanco temen más represión
Alejandro Ernesto / EFE
EFE

LA HABANA -- Las disidentes Damas de Blanco tacharon el domingo de
"migaja" a la Iglesia católica la decisión del gobierno de Cuba de
declarar festivo el próximo Viernes Santo, 6 de abril, con "carácter
excepcional", tras la petición del papa Benedicto XVI en su visita a la
isla.

"En el mundo entero el Viernes Santo hay un receso. Realmente esta es
una migaja que el gobierno cubano le va a dar a la Iglesia católica que
quiere espacio en la televisión, la radio y los medios educacionales que
el gobierno cubano no se lo va a dar", señaló la portavoz del grupo,
Berta Soler.

A través de una nota oficial en los medios cubanos publicada el sábado,
el gobierno de Cuba anunció la declaración de receso "con carácter
excepcional" para el próximo Viernes Santo si bien "los órganos
superiores" del país determinarán si esa decisión es definitiva para el
futuro.

Berta Soler hizo estas declaraciones a la salida de la iglesia habanera
de Santa Rita tras asistir a la misa del Domingo de Ramos y desfilar
junto a cuarenta de sus compañeras por la avenida aledaña al templo.

La portavoz del colectivo femenino auguró también "momentos muy
difíciles" porque teme que aumente la represión de las autoridades
gubernamentales hacia el grupo.

"Se nos están acercando momentos muy difíciles. El gobierno cubano no
está jugando pero nosotras tampoco", advirtió a sus compañeras.

Soler hizo insistentes llamados a la "conciencia" de las mujeres porque,
porque según su apreciación, "no es nada fácil lo que viene" para el
grupo tras las detenciones temporales de decenas de disidentes
-incluidas algunas de ellas- durante la visita del papa Benedicto XVI,
del 26 al 28 de marzo pasado, a la isla.

Denunció que el gobierno cubano "copó los calabozos de Damas de Blanco y
activistas de derechos humanos, y copó las dos plazas donde dio las
misas el Santo Padre (en Santiago de Cuba y La Habana), con personas ateas".

"El gobierno cubano no respetó que el Santo Padre estaba en Cuba y llevó
a más de 100 mujeres a los calabozos y a muchos activistas de derechos
humanos", afirmó Soler.

De acuerdo con sus registros, en estos momentos están detenidas 7
integrantes del colectivo en la ciudad central de Santa Clara y dos en
La Habana.

http://www.elnuevoherald.com/2012/04/01/1168129/damas-de-blanco-temen-mas-represion.html

Espías en todas partes

Análisis | 02/04/2012

Espías en todas partes

Espías cubanos con acceso directo al presidente Chávez juegan un papel
fundamental en sostener el régimen bolivariano, informando
constantemente a Miraflores de los movimientos de la oposición y las
murmuraciones en los cuarteles, publica el diario El Nuevo Herald al
citar informes de WikiLeaks.
ANTONIO MARIA DELGADO/ El Nuevo Herald

Espías cubanos con acceso directo al presidente Hugo Chávez juegan un
papel fundamental en sostener el régimen de Caracas, informando
constantemente al mandatario sobre los movimientos de la oposición, las
murmuraciones en los cuarteles y toda señal de potencial traición dentro
de las filas revolucionarias, señalaron informes de WikiLeaks.

Los informes, que incluyen cables del Departamento de Estado y análisis
de la firma privada de inteligencia Stratfor, dan muestra de la alta
dependencia de Chávez en los servicios cubanos de inteligencia y de cómo
La Habana hace uso de su influencia para apertrechar cada vez más su
posición en Venezuela.

Según los cables, La Habana fortaleció los servicios de inteligencia que
estaban a disposición de Chávez como jefe de Estado, entrenando a sus
empleados y adoctrinándolos. Pero también suministró miles de agentes
que operan con total liberad en Venezuela para moniteorear a la
oposición y detectar cualquier riesgo de alzamiento dentro de las
fuerzas armadas.

"La capacidad de inteligencia venezolana recibió un fuerte impulso
después de que Chávez se alió con Cuba […] Esa es la razón por la que
Chávez está tan endeudado con [ellos] […] su régimen puede detectar todo
complot de antemano y puede mantener vigilada a la oposición por la gran
cantidad de cubanos involucrados en la recolección de inteligencia",
dijo un analista de Stratfor en un correo electrónico interno elaborado
en referencia a un artículo de El Nuevo Herald sobre el espionaje a la
oposición venezolana.

"Lo que hay que recordar es que el SEBIN (Servicio Bolivariano de
Inteligencia) nunca ha sido tan efectivo (al menos domésticamente) si no
fuese por los cubanos. Si Cuba alguna vez decidiera retirar su
cooperación, Chávez tendría que desarrollar alguna capacidad de
inteligencia rápidamente, porque de lo contrario quedaría jodido",
añadió el reporte, que forma parte de los más de cinco millones de
correos electrónicos de la compañía filtrados por WikiLeaks.

Otro correo electrónico de Stratfor, firma que brinda informes de
inteligencia y de riesgo para clientes corporativos, resalta el crucial
papel que juega Cuba en la sostenibilidad del régimen. "El uso de
activos de inteligencia de un jugador externo interesado en mantener el
flujo barato de petróleo ha ayudado a Chávez a maniobrar cuidadosamente
y administrar situaciones de política doméstica potencialmente
venenosas", resaltó el informe.

La infiltración cubana también fue reportada por la embajada de Estados
Unidos en Caracas, en otro cable divulgado por WikiLeaks.
El informe titulado "Eje de Travesuras", resaltó que las operaciones de
los servicios de inteligencia cubanos en Venezuela están tan avanzadas
que estos incluso compiten contra los venezolanos para captar la
atención del gobierno bolivariano.

"Oficiales de inteligencia cubanos tienen acceso directo a Chávez y
frecuentemente le suministran informes de inteligencia sin que está sea
primero autorizada por oficiales venezolanos", señaló el cable.

El informe también reportó que integrantes de los servicios de
inteligencia cubanos entrenan a sus similares venezolanos y que esa
formación también incluye adoctrinamiento político.

Asimismo, el autor del informe advirtió que la presencia de espías
cubanos en Venezuela podría impactar directamente los intereses de
Estados Unidos. "Los servicios de inteligencia venezolanos están entre
los más hostiles hacia Estados Unidos en el hemisferio, pero carecen de
las habilidades que los servicios cubanos pueden suministrar", dijo el
reporte.

"Los servicios de inteligencia cubanos suministran informes de
inteligencia al gobierno bolivariano rutinariamente sobre las
actividades del gobierno de Estados Unidos", señaló.

Los activos de la inteligencia cubana son una de las razones por las que
el gobierno de Chávez subsidia a Cuba con petróleo y pagos directos que
según estimaciones privadas podrían sumar entre $5,000 millones y
$10,000 millones, pero no es la única.

Los cables también señalan que Chávez está haciendo uso de los cubanos
para que le ayuden a crear el ordenamiento político e institucional que
le permita mantener un control más férreo sobre el país, y en particular
sobre la institución militar.

Los documentos resaltan que La Habana ha infiltrado a las Fuerzas
Armadas "virtualmente en todos los niveles", al tiempo que Cuba ha
aprovechado la influencia que ejerce sobre Chávez para "apertrecharse
aún más en Venezuela".

Según el correo electrónico de Stratfor titulado "Informe Especial: El
Control de Venezuela sobre las Fuerzas Armadas", la simbiótica relación
entre Chávez y los Castro se manifestó claramente con la aprobación en
el 2008 de la Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional, la cual
redefinió al sector castrense desde una organización apolítica no
alineada, como estaba establecido en la Constitución de 1999, a un
cuerpo "patriótico, popular y antiimperialista", como quedó descrito en
esa legislación.

"Chávez, no queriendo ser sorprendido de nuevo por sus generales como
sucedió en el golpe de estado de abril del 2002, apareció con esta ley
Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional para desarrollar a la Fuerza
Armada Bolivariana, cuyo objetivo principal es proteger y defender al
régimen", señaló el informe.

Por su parte, "el gobierno cubano, queriendo asegurar la dependencia
venezolana sobre la seguridad cubana, jugó un papel en uno de los más
controversiales artículos de la ley, que permite que ciudadanos
extranjeros (léase cubanos) que se han graduado de las instituciones de
defensa venezolanas puedan obtener rangos de oficiales dentro de las
Fuerzas Armadas Venezolanas", añadió.

La ley también introdujo un mecanismo para facilitar purgas periódicas
dentro de la Fuerza Armada Bolivariana mediante la expulsión de
potenciales disidentes. Una cláusula de la ley obliga al retiro forzado
de oficiales que han pasado dos años sin ser promovidos.

Bajo ese sistema, las alianzas políticas frecuentemente se imponen sobre
el mérito a la hora de recibir ascensos o de ser forzado al retiro.
"Asesores cubanos, que han recibido la tarea de identificar y de
localizar las amenazas dentro de las fuerzas armadas, ejercerían gran
peso sobre estas decisiones", señaló el informe.

La integración de las fuerzas armadas venezolanas con la cubanas han
causado malestar dentro de la institución castrense pero es un riesgo
que Chávez se mostró dispuesto a correr. "Los generales problemáticos
pueden ser forzados al retiro mientras que el restante puñado dentro de
la élite militar puede ser observada de cerca por los cubanos y se les
entregan las prebendas financieras que les mantienen atados al régimen",
señaló el informe.

El mecanismo, no obstante, es ineficiente para tratar a los rangos
medios, que podrían ser fuente de preocupación para Chávez. Algo que él
sabe muy bien, detalló el informe.

"Después de todo, Chávez era un teniente coronel con el carisma para
captar a una significativa porción de los militares y de las clases
bajas a su alrededor en el golpe de Estado de 1992. Mientras sea él el
que esté sentado en el sillón presidencial, Chávez no desea ver a ningún
teniente coronel de mediano rango siguiendo sus pasos", resaltó el informe.


http://www.talcualdigital.com/Nota/visor.aspx?id=68513&tipo=AVA

Damas de Blanco tachan de migaja declarar festivo en Cuba este Viernes Santo

Damas de Blanco tachan de migaja declarar festivo en Cuba este Viernes Santo
01-04-2012 / 21:40 h EFE

Las disidentes Damas de Blanco tacharon hoy de "migaja" a la Iglesia
Católica la decisión del Gobierno de Cuba de declarar festivo el próximo
Viernes Santo, 6 de abril, con "carácter excepcional", tras la petición
del papa Benedicto XVI en su visita a la isla.

"En el mundo entero el Viernes Santo hay un receso. Realmente esta es
una migaja que el gobierno cubano le va a dar a la Iglesia católica que
quiere espacio en la televisión, la radio y los medios educacionales que
el gobierno cubano no se lo va a dar", señaló la portavoz del grupo
Berta Soler.

A través de una nota oficial en los medios cubanos publicada el sábado,
el Gobierno de Cuba anunció la declaración de receso "con carácter
excepcional" para el próximo Viernes Santo si bien "los órganos
superiores" del país determinarán si esa decisión es definitiva para el
futuro.

Berta Soler hizo estas declaraciones a la salida de la iglesia habanera
de Santa Rita tras asistir a la misa del Domingo de Ramos y desfilar
junto a cuarenta de sus compañeras por la avenida aledaña al templo.

La portavoz del colectivo femenino auguró también "momentos muy
difíciles" porque teme que aumente la represión de las autoridades
gubernamentales hacia el grupo.

"Se nos están acercando momentos muy difíciles. El Gobierno cubano no
está jugando pero nosotras tampoco", advirtió hoy a sus compañeras.

Soler hizo insistentes llamados a la "conciencia" de las mujeres porque,
porque según su apreciación, "no es nada fácil lo que viene" para el
grupo tras las detenciones temporales de decenas de disidentes
-incluidas algunas de ellas- durante la visita del papa Benedicto XVI,
del 26 al 28 de marzo pasado, a la isla.

Denunció que el gobierno cubano "copó los calabozos de Damas de Blanco y
activistas de derechos humanos, y copó las dos plazas donde dio las
misas el Santo Padre (en Santiago de Cuba y La Habana), con personas ateas".

"El Gobierno cubano no respetó que el santo padre estaba en Cuba y llevó
a más de 100 mujeres a los calabozos y a muchos activistas de derechos
humanos", afirmó Soler.

De acuerdo con sus registros, en estos momentos están detenidas 7
integrantes del colectivo en la ciudad central de Santa Clara y dos en
La Habana.

http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=1136946

75 horas y 15 minutos. Vivencias de un corresponsal amordazado

75 horas y 15 minutos. Vivencias de un corresponsal amordazado
Lunes, Abril 2, 2012 | Por Alberto Méndez Castelló

Alberto Méndez Castelló se proponía cubrir la visita de Benedicto XVI a
Santiago de Cuba. Parafraseando a Ernest Hemingway, dijo que quería "ir
a dónde hay que ir, ver lo que hay que ver y hacer lo que hay que
hacer". Pero el pasado 22 de marzo agentes de la Seguridad cubana lo
detuvieron por más de tres días, tiempo suficiente para impedirle que
llegara a Santiago de Cuba a reportar la visita papal.

Méndez Castelló permanece ahora en su casa bajo la vigilancia de las
autoridades que, como firmes centinelas de la censura, limitan los
movimientos del periodista. "Aprovecho entonces este cerco para
dedicarme a escribir una larga crónica de lo que pasé en esas 75 horas y
15 minutos. Tal vez vaya más atrás, tal vez escriba un libro", dijo.
Cubanet se complace hoy en publicar el primero de una serie de artículos
sobre las vivencias de Méndez Castelló tras las rejas y los
acontecimientos que provocaron su arresto, otro ejemplo de la
persecución que sufren aquellos que no se ajustan a la línea editorial
que dicta el Gobierno cubano.

PUERTO PADRE, Cuba, marzo, (Alberto Méndez Castelló, www.cubanet.org) -

Mientras abría la reja el carcelero dijo: "Recoja sus cosas y venga
conmigo".

"No tengo nada que recoger", dije.

Llevaba poco más de tres días allí. De mis captores solo aceptaba agua
por elemental instinto de conservación. Tenía la garanta infectada y una
llaga purulenta me latía en la planta del pie derecho. El pie de atleta,
o vaya usted a saber qué tribu de hongos, me devoraba la piel sobre el
calcáneo. Casi una hora antes de detenerme me habían recomendado
consultar a un dermatólogo.

Llevaba una bolsa plástica con los medicamentos cuando me introdujeron
en un patrullero de la policía nacional. Pero en el acta de los objetos
ocupados solo aparecen un teléfono móvil, una agenda y una pluma. Mis
herramientas.

Puntalmente una doctora y una enfermera llegan a mi celda cada día. En
un sobre amarillo traen medicamentos como los ocupados. Me muestran que
son auténticos, que permanecen sellados y que no están vencidos. "Mire,
compruébelo usted mismo", dice la doctora.

Pero siempre repito lo mismo a ellas que cumplen con su trabajo hasta
las cuatro de la tarde, y a los carceleros, que hasta las 10 de la noche
vienen a mi celda con sus pastillas, gárgaras y pócimas: "No tengo por
qué aceptar sus servicios. Ustedes sirven a mis secuestradores".

En una de las dos mujeres descubrí humedad en los ojos, en la otra no.
Escénicamente, es tan fría como una máquina de calcular. Me dicen que
los jefes han autorizado que puedo usar mis espejuelos.

"No debo aceptar comida ni medicamentes por motivos de consciencia"
escribí a mi mujer, pero la nota nunca llegó a sus manos. En abril
cumplimos 27 años de casados.

Me sacan de la ceda para llevarme a un cuarto de interrogatorio Ella
estaba ahí. "¿Por qué viniste? Siempre te pedí que no vinieras a un
lugar como este".

"Yo soy tu mujer", me respondió.

Trae pollo y arroz y pan y leche. Trae jabón y cepillo y dentífrico. Y
con qué afeitarme y toallas y con qué estar limpio. A fin de cuentas,
todo está tan sucio…menos mi conciencia.

"Llévate todo eso", le digo. Se va. Solo me quedo con un beso.

Pedí un libro al carcelero. Se encogió de hombros y hace un gesto.
Parece que es un objeto raro aquí. Al poco rato el carcelero regresa.
"¿Y usted se va a leer esto?", me pregunta.

Ha traído un libro nuevo. El primer lector no pasó de la segunda página.
Hasta ahí llegan sus huellas. El instructor me manda "El peor viaje del
mundo", 905 páginas escritas por Apsley Cherry-Garrard sobre la
expedición de Robert Falcon Scott al Polo Sur.

"¡Estupendo!", digo para mis adentros, pero pregunto "¿Tendré que
leérmelo completo aquí?" El carcelero me mira y sonríe: "Pienso que no
tendrá que leerlo todo aquí".

Los carceleros son tres. Todos de origen campesino. Uno me cuenta que
está perdidamente enamorado de su novia-mujer y quisiera escribirle una
carta, pero no sabe cómo hacerlo.

"¿Qué grado escolar tienes?".

"Doce", me responde.

"No busques palabras. Cuéntale lo que sientes por ella. Sé sincero y
verás qué bien te va".

El carcelero se marcha. Tiene 22 años, muy pocos para un lugar como
este. No ha leído las normas de su trabajo. Le pido: "Diga a sus jefes
que le den a leer el reglamento para el control de detenidos hasta que
lo aprenda".

¡Qué detenido tan magnífico soy! …Secuestrado y enseñando a su
carcelero, pienso. Pero es que lo necesita. Su cara es un libro abierto,
tanto como la del mayor y la del teniente coronel de la policía política
que ejecutaron mi secuestro. Solo que la del joven carcelero es un libro
de cuentos para niños, mientras los otros son dos tomos de una historia
de terror.

Quedo en mi celda con Cherry-Garrard. ¡Qué interesante! A propósito de
cómo, para salvarse de males hepáticos, tuvo que comer la carne del
perro de su segundo de a bordo, Scott escribe: "A tal punto es cierto
que la necesidad no está regida por ley alguna".

Suspendo la lectura preguntándome: "¿Acaso no me encuentro en estado de
necesidad?". No puedo menos que sonreír al responderme: "Pues si Scott
salvó la vida comiendo carne de perro, tú tendrás que hacerlo
manteniendo el estómago vacío".

Al caer la tarde el instructor penal viene a mi celda. Es un mayor de
investigaciones criminales y operaciones a quien la policía política ha
encargado el trabajo sucio de… "legalizar" mi secuestro mediante un
supuesto delito de alteración del orden público, con el deliberado
propósito de impedir que salga al ciberespacio lo que no publicará la
prensa extranjera acreditada -y ni remotamente los medios oficiales-
sobre el peregrinar del Papa Benedicto XVI por Santiago de Cuba.

Ya lo habían hecho antes, ¿por qué pensar que no lo harían ahora?

Pidiéndonos el imprescindible anonimato, alguien ya nos había advertido:
"Mire, prefieren que se forme un alboroto por su detención al alboroto
que se va a formar cuando usted empiece a escarbar en una aconteciendo
como este. Si considera la realización de un sueño estar en un lugar
adecuado para observar lo que debe escribir y escuchar lo que debe
contar, eso para algunos personajes es una verdadera pesadilla. Le
aseguro que mientras el Papa esté en Cuba, ellos quieren dormir
tranquilos sin importarles dónde usted duerme."

La suerte estaba echada: o no decretaban coto vedado y podía ir a la
caza de las noticias o al ellos darme caza me transformaban en
actualidad, mostrándose tal cual son.

Tanto hay que ocultar y tal es el temor a la realidad que optaron por lo
segundo.

http://www.cubanet.org/articulos/75-horas-y-15-minutos-vivencias-de-un-corresponsal-amordazado/

La quiebra de Coquito

La quiebra de Coquito
Lunes, Abril 2, 2012 | Por Frank Correa

LA HABANA, Cuba, abril, www.cubanet.org -En el barrio marginal La
aldea, del municipio habanero Playa, un cuentapropista apodado Coquito,
tuvo que cerrar la semana pasada su restaurante particular debido a los
altos impuestos y la poca afluencia de clientes.

Con la apertura económica a la actividad privada permitida por el
gobierno en 2011, miles de puestos de ventas de alimentos y
restaurantes se activaron en todos los barrios del país, algunos de
estos nuevos negocios necesitaron inversiones de dinero y recursos
constructivos, pero ya muchos han tenido que cerrar, como es el caso
del restaurante de Coquito, que construyó un ranchón de guano en el
patio de su vivienda para vender comida criolla.

Enclavado el restaurant en una oscura callejuela en la parte más
intrincada del suburbio, Coquito tenía de empleados a un cocinero,
una mesera y un portero, además pagaba comisión a las personas que
le llevaran comensales. Los precios de los platos eran muy altos,
única forma de recuperar la inversión y confrontar los montos del
tributo al estado y la licencia; pero en sus tres meses de
funcionamiento el restaurante solo fue visitado por algunos
nacionales, y dos extranjeros: un brasileño y un jamaicano.

A pesar del buen servicio y la calidad de la comida, los clientes
nacionales se quejaron de los altos precios y no regresaron nunca más,
en cambio los visitantes foráneos conducidos hasta allí por individuos
naturales de La aldea que buscaban ganarse la comisión, se asustaron
por la gran pobreza del barrio y el estalaje de sus moradores, aunque
el portero les garantizó el cuidado de sus autos, no comieron
tranquilos temiendo un atraco.

El brasileño le confesó a Coquito, que no había visto nada más
parecido a las favelas de Río de Janeiro, que aquella callejuela
repleta de casuchas miserables. Después de comer le pidió que lo ayudara
a salir y no se sintió calmado hasta llegar bajo las luces de Quinta
avenida. Por su parte el jamaicano, que poseía un pequeño restaurante
en Kingston, no creía que aquel negocio prosperara, sin una vista
atractiva y en un lugar tan apartado. También solicitó auxilio a la
hora de marcharse.

En Cuba, los cuentapropistas que se lanzaron a abrir negocios sin
vocación empresarial ni experiencia en los trajines gastronómicos, solo
como válvula de escape para paliar la crisis económica y social
imperante, han chocado con disímiles escollos que atentan contra el
desenvolvimiento de una actividad que en otras partes del mundo se
desarrolla sobre bases sólidas, como son la tradición familiar, la
posibilidad de acceder a créditos razonables, impuestos apropiados, un
mercado mayorista para adquirir insumos y las facilidades contractuales
individuo-estado.

La quiebra del restaurante de Coquito fue vaticinada desde su apertura
por José, un cuentapropista de experiencia, vecino también de La
aldea, que en la década de los noventa abrió un restaurante parecido
que nunca prosperó y finalmente lo llevó a la ruina. Para pagar todas
las deudas contraídas en su aventura, Pérez tuvo que vender muchos
bienes personales, una salida que ineludiblemente deberá asumir
Coquito, que por su negocio fallido está endeudado hoy hasta los huesos.

http://www.cubanet.org/articulos/la-quiebra-de-coquito/

Granizado de inventa

Granizado de inventa
Lunes, Abril 2, 2012 | Por Augusto Cesar San Martin

LA HABANA, Cuba, abril, www.cubanet.org -Después de doce años, Josvany
tuvo que vender el bicitaxi. Más de una década pedaleando le afectó las
rodillas.

En la angustia del desempleo, un amigo le consiguió una plaza, por la
izquierda, en un almacén de la corporación Habaguanex. Cuando el
gobierno anuncio el despido masivo de trabajadores, volvió a quedar sin
trabajo. Mantener a su madre, esposa e hija le exigía algo más que los
estudios que había desarrollado para graduarse de contador.

Para enfrentar la situación, sumó los ahorros familiares, compró un
carrito de vender granizado, y solicitó la licencia de vendedor
ambulante. Al menos esperaba con ese trabajo ganar suficiente para
alimentar la familia. La sed que provoca el calor tropical aseguraría la
venta de granizado, a 2 pesos el vaso. Si se esforzaba, podía ganar 200
pesos diarios, calculó.

El primer obstáculo fue que el Estado no vende los bloques de hielo a
particulares. A través de otro granizadero, logró el contacto para
comprarlos en una cafetería estatal. Todos los días, a las 6:00 am, debe
buscar las 30 libras de hielo, por las que paga 20 pesos.

Como no puede costear el dólar que cuestan 50 vasos desechables en los
comercios del gobierno, buscó opciones. "Ajustó" con un dependiente de
gastronomía estatal la compra de 100 vasos por un dólar.

Aunque no hay de sabores variados, el sirope con el que prepara la
bebida lo compra en el mercado oficial, a 10 pesos el litro. Para
ofrecer variedad a los clientes, acude al mercado negro, que se abastece
de las fábricas de refrescos estatales.

En el comienzo, todo resultó como esperaba. Vendía en las avenidas más
transitadas y se acercaba a las paradas de ómnibus, donde hay mayor
aglomeración de público.

Pero aparecieron los "inspectores integrales", y aumentaron los
inconvenientes. A los vendedores ambulantes les prohibieron vender en
las avenidas. Según las nuevas regulaciones, deben estar solamente en
calles secundarias, a más de 14 metros de distancia de las vías principales.

Josvany fraguó un plan. Se apostó en la esquina de una de las calles
que atraviesa la avenida donde antes vendía. De tal forma no puede
llegar al cliente, pero se sitúa a corta distancia, para que lo puedan
ver y la sed lleve a éstos hasta su carrito.

Su sorpresa fue cuando le impusieron una multa de 10 dólares por
permanecer en un mismo sitio. Esta vez los inspectores argumentaron que
la licencia de vendedor ambulante estipula que el vendedor sólo puede
detenerse en el momento preciso de la venta.

¨El carrito de granizado pesa 70 kilogramos. Si me paso el día
empujándolo, tengo que comerme la piedra de hielo¨, protesta Josvany. Y
añade: ¨Lo que más me molesta es que los granizaderos estatales sí
pueden vender donde quieran, o permanecer todo el día en el mismo sitio¨.

Pero el persistente Josvany concibió otro plan. En las mañanas, su
esposa se para en una esquina de la avenida, a vigilar a los
inspectores. Al mediodía, la madre le lleva el almuerzo y releva a la
esposa en el puesto de vigilancia. Cuando estas le avisan de la
presencia de inspectores, Josvany retrocede con el carrito, para después
simular el movimiento hacia adelante. Está decidido a redoblar la
vigilancia y continuar sorteando las limitaciones del trabajo por cuenta
propia, que el mismo gobierno que lo aprobó parece decidido a asfixiar.

acesar2004@gmail.com

http://www.cubanet.org/articulos/granizado-de-inventa/

Balseros indefensos

Balseros indefensos
Lunes, Abril 2, 2012 | Por Laritza Diversent

LA HABANA, Cuba, abril, www.cubanet.org -Julio Cesar Rifa Rivero y Roger
Pupo Fariñas están totalmente indefensos, y no tienen forma de cambiar
esa situación. No encuentran un abogado que quiera demandar a la
Capitanía del Puerto de La Habana por vulnerarles sus legítimos derechos.

El 17 de diciembre del año pasado, las autoridades los sorprendieron,
junto a 4 personas más, en aguas cercanas a la costa, flotando sobre una
balsa construida por ellos mismos, después de un intento fallido de
salida del país. "Había mal tiempo y decidimos recalar", afirma Pupo
Fariñas.

El 3 de marzo del presente año, 2 meses y medio después, el Teniente
coronel Jorge Luis Aluija Urgell, dictó resolución en la que afirma que
los 6 balseros incurrieron en una infracción muy grave. "Construyeron
una embarcación rústica, en la cual, más tarde, navegaron sin la
autorización de la Capitanía de Puerto", argumenta.

En 1994, por política penal, amparada en la vigencia de tratados
internacionales (Acuerdos Migratorios), el Estado cubano decidió no
sancionar penalmente a los emigrantes cubanos que intentan salir
ilegalmente del país por vía marítima, en embarcaciones precarias y con
riesgos para sus vidas.

Sin embargo, el gobierno, a través de la Capitanía del Puerto, los
sanciona administrativamente cuando los detecta en la costa o en el mar,
por infringir las normas sobre la tenencia y operación de embarcaciones
en el territorio nacional.

En Cuba está vigente un sistema para reprimir con multas y otras
medidas, como el decomiso, violaciones de las disposiciones
administrativas que no constituyan delito, llamadas infracciones o
contravenciones personales. Hasta la fecha, el gobierno ha puesto en
vigor más de 90 disposiciones legales en materia contravencional.

Existen 14 infracciones sobre tenencia y operación de embarcaciones,
calificadas de leves, graves y muy graves, sancionables con multas que
van desde 500 hasta 10 mil pesos, incluyendo el decomiso.

Yandi Vidal Cruz Alfonso, de 22 años, Renny Leyva Risco, de 26,
Alexander Lara Céspedes, de 36, Ricardo Mera Brides, de 36, y Julio
Cesar Rifa Rivero, de 33 años, fueron multados con 3 mil pesos en moneda
nacional, y a Roger Pupo Fariñas, de 31 años, se le impuso el pago de 4
mil pesos.

La reincidencia en la comisión de infracciones graves, o incurrir a la
vez en infracciones leves y graves, se sanciona con multa de 3 mil a 10
mil pesos.

Roger tiene, además, 12 intentos de salida del país. En diciembre de
2006, fue detenido cuando regresaba a la costa, y fue interrogado por
oficiales de Seguridad del Estado, pero no fue multado. Julio tiene
otras 5 salidas, 4 de las cuales no fueron detectadas por las autoridades.

El capitán de puerto, en su resolución, indicó a los balseros el derecho
a recurrir su decisión. Los jóvenes buscaron asistencia legal en la sede
de la Asociación Jurídica Cubana, dirigida por el Licenciado Wilfredo
Vallín. Los letrados de esta organización independiente le redactaron el
escrito de reclamación.

"La resolución 16/12, de la Capitanía del puerto de La Habana, se
notificó extemporáneamente", consignaron en su alegato. "Se convierte en
un acto jurídico ineficaz, por no cumplir las formalidades establecidas
en este caso el término para su aplicación", argumentaron.

La Capitanía del puerto les denegó la interposición del recurso. Los
abogados de la AJC les recomendaron no pagar la multa. Sin embargo, las
normas que rigen el sistema contravencional advierten que para apelar
una contravención, se debe satisfacer primero la penalidad.

Las multas se duplican de no pagarse dentro de los 30 días siguientes a
su imposición. A los 2 meses de impago, se tramita, para su cobro, la
vía de apremio, mediante el embargo del sueldo, salario, pensión o
cualquier otro ingreso que perciba el infractor.

Los balseros no quedaron conformes. Su último intent fue solicitar los
servicios de un abogado de Bufetes Colectivos (estatales), que los
representara en una demanda legal contra la Capitanía de Puerto. La Ley
de Procedimiento Civil vigente regula un procedimiento para reclamar, en
la vía judicial, las decisiones administrativas de los órganos estatales
que vulneren derechos legalmente establecidos.

Julio Cesar Rifa Rivero y Roger Pupo Fariñas se personaron en la sede de
2 bufetes colectivos, ubicados en el Vedado y Arroyo Naranjo, en la
capital. Intentaron contratar 4 abogados. Todos se negaron.

Los balseros asumen que tal vez, los letrados temen llevar una demanda
contra una dependencia del Ministerio del Interior.

http://www.cubanet.org/articulos/balseros-indefensos/

Rasta enfrenta condena de 10 años de prisión

Rasta enfrenta condena de 10 años de prisión
Domingo, Abril 1, 2012 | Por Yaremis Flores

LA HABANA, Cuba, marzo (Yaremis Flores, www.cubanet.org ) -Los miembros
de la cultura rastafari, en nuestra isla, son vinculados con frecuencia,
a la delincuencia y la marginalidad. El rasta Héctor Riscart Mustelier,
fue apresado el miércoles 16 de noviembre de 2011, por un presunto
delito de tráfico de drogas y resistencia a la autoridad. La detención
ocurrió a las dos de la madrugada, fuera del Cabaret Nacional, en Centro
Habana, tras una actuación del grupo musical 'Herencia' bajo su
dirección. Posible sanción: 10 años de prisión.

"Los guardias querían revisarme frente a todos. Les pedí que me
esposaran y me llevaran a la Estación. Soy artista y eso es una
violación a mi honor" contó Héctor, más conocido por 'El Ñaño'. "Un
policía se alteró, me golpeó y tendido en el suelo me esposó. Mi
turbante ya había caído al piso" agregó.

Agentes del orden público de la Habana Vieja, participantes en la
detención, reconocieron que el sospechoso entregó su carné de identidad
y luego "con el propósito de impedir la operación, se zafó dando tirones
con su cuerpo. Se quitó el turbante que cubría sus 'dreadlocks' (forma
de llevar el pelo los rastas), develando dos envoltorios con 65 gramos
de marihuana", según consta en las conclusiones provisionales de la
Fiscalía, con fecha 30 de enero de 2012.

La acusación se basó en las declaraciones de los uniformados. No
obstante, el rasta señaló la existencia de intereses personales en su
detención. "Un oficial de la Dirección Nacional Antidroga quien se hizo
llamar Yoandris, me propuso que trabajara con él, yo me negué y me
advirtió que me iba arrepentir".

Otra evidencia de los acusadores, es la muestra de orina del detenido,
la cual ratificó la presencia de marihuana en su organismo. Resultado
que confirma el consumo de la droga, -no sancionable según leyes
cubanas- pero no demuestra las circunstancias del presunto hecho que le
imputan.

'El Ñaño aseguró que su declaración puede ser corroborada por las
cámaras de seguridad del lugar. "Exijo la presentación de las
filmaciones, que deberían estar al servicio de los ciudadanos" dijo.
Pero se rumora que –convenientemente- las cámaras de seguridad no
funcionaron esa noche. El Ñaño también denunció el miedo de su abogada a
enfrentarse a las autoridades.

Aunque la Fiscalía asegura que el acusado "estaba comercializando la
sustancia adictiva en el interior del cabaret" no consta la ocupación de
dinero, como fruto del aparente negocio. Tampoco se ocupó droga en el
registro efectuado en su vivienda. El Fiscal también aseveró "el
encartado se reúne con muchos traficantes de droga" sin embargo omitió
sus nombres y el por qué esos supuestos 'traficantes' no están encarcelados.

Acorde a información recibida la pasada semana, proveniente de la esposa
del apresado, el Tribunal ya comunicó que el juicio se celebrará a
puertas cerradas, del 10 al 15 de abril. La sede no será el Tribunal
Provincial de La Habana, aunque este delito es de su competencia. En
este caso los jueces de la instancia provincial se trasladarán al
Tribunal Municipal de Diez de Octubre, sede habitual de delitos interés
de la Seguridad del Estado, donde se celebró el juicio contra Alan Gross
(contratista estadounidense sancionado a 15 años de privación de libertad).

http://www.cubanet.org/noticias/breves-destacados/rasta-enfrenta-condena-de-10-anos-de-prision/

Asesinan a garrotero en La Habana Vieja

Asesinan a garrotero en La Habana Vieja
S´bado, Marzo 31, 2012 | Por Carlos Ríos Otero

LA HABANA, Cuba, 31 de marzo (C/R Otero, www.cubanet.org ) -Máximo
Fernández, de 59 años, fue encontrado muerto, al parecer estrangulado,
en la mañana del 20 marzo, en su domicilio, sito en la esquina de las
calles Empedrado y Aguacate, en la Habana Vieja.

El cadáver presentaba hematomas en el torso, en la zona de las
costillas, al parecer originados por golpes con algún objeto
contundente, comentaron a este reportero unos vecinos.

Según las fuentes, al notar que desde hacía más de dos días la casa
estaba cerrada y no se veía a Máximo, los vecinos llamaron a la policía.
Agentes de la unidad policial de la calle Egido, en La Habana Vieja,
ingresaron a la casa y encontraron el cuerpo tirado en el piso. Los
peritos dijeron que por lo menos llevaba un día muerto.

Máximo era un garrotero (prestamista). Refieren las fuentes que solía
afirmar: "yo le resuelvo a la gente casos graves, pero cobro piedra
fina". En la charada, el 25 es piedra fina, por lo que se deduce que
cobraba por cada préstamo un 25 % de interés.

El garrotero presumía de que su "banco", contaba con sicarios que
disciplinabab a los morosos con palizas y, si era necesario, les
quitaban los objetos de valor que tuvieran para pagar la deuda.

Jorge Ramón, un vecino del barrio, afirma que el asesinato de Máximo
Fernández fue un ajuste de cuenta por sus abusos.

Otros vecinos, que no quisieron dar sus nombres, comentaron que el
garrotero era protegido por policías corruptos.

cubano2000cisd@yahoo.es

http://www.cubanet.org/noticias/asesinan-a-garrotero-en-la-habana-vieja/

Comunidades sin transporte

Comunidades sin transporte
S´bado, Marzo 31, 2012 | Por Moises Leonardo Rodriguez

ARTEMISA, Cuba, 31 de marzo (Moisés Leonardo Rodríguez, www.cubanet.org
) -El gobierno municipal de San Antonio de los Baños, provincia
Artemisa, decidió suspender desde finales de enero el servicio del
ómnibus que entraba tres veces al día a la comunidad El Tumbadero, del
municipio Güira de la propia provincia. La decisión se debió al mal
estado de la carretera.

Los vecinos de las seis comunidades y alrededor de diez fincas afectadas
por la decisión gubernamental, sobre todo trabajadores y niños y jóvenes
en edad escolar, deben caminar ahora más de dos kilómetros por el borde
de la carretera para llegar hasta donde tomar el transporte hacia sus
centros laborales o de estudio. Además de la incomodidad que causa, el
viaje a pie implica un gran riesgo de accidentes, sobre todo para los
alrededor de 20 niños en edad escolar que cada día hacen esa marcha
obligada en los dos sentidos.

Un residente de la zona, que pidió no ser identificado, asegura que la
falta de solución al problema es debido a que "se les ha planteado, pero
los gobiernos de los dos municipios no se ponen de acuerdo para resolver
el problema. Hasta que no haya un accidente no lo van a solucionar, como
siempre ocurre".

corrientemartiana2004@gmail.com

http://www.cubanet.org/noticias/comunidades-sin-transporte/

La corrupción y la moral del sobreviviente

Economía

La corrupción y la moral del sobreviviente
Dimas Castellanos
La Habana 02-04-2012 - 9:28 am.

A partir de 1959, la corrupción se hace fenómeno generalizado y amenaza
en convertirse en cultura.

La corrupción —acción de corromper— es resultado de múltiples causas,
que van desde las conductas personales hasta el sistema
político-económico de cada país; es un fenómeno social antiquísimo que
en mayor o menor medida se manifiesta en todas las sociedades y ha
estado presente a lo largo de la historia de Cuba.

En la Colonia, el obsequio por la clases criollas de un ingenio al
Gobernador Don Luis de las Casas, el desvío de los fondos para la
construcción de La Cabaña, el garito y la valla de gallos que el
gobernador Francisco Dionisio Vives tenía en el Castillo de la Fuerza
para su esparcimiento. En la primera mitad del siglo XX, la conducta de
la élite político-económico-militar, emergida de las guerras de
independencia, que hizo uso de las posiciones públicas para fines
individuales, un cuadro que reflejó Carlos Loveira en su novela
Generales y Doctores. Luego, entre 1940 y 1958, políticos y funcionarios
convirtieron la corrupción en uno de los peores males, hasta el punto
que Eduardo Chibás asumió el ataque a este flagelo durante la campaña
electoral para las elecciones presidenciales que debían celebrarse en
1952. Y en la segunda mitad del siglo XX, la corrupción, que había
estado circunscrita a la esfera político-administrativa, devino un
fenómeno social generalizado.

Por tanto, la corrupción no es nueva ni surgió con la Revolución de
1959, lo nuevo es su presencia en todos los estratos y esferas de la
sociedad y el surgimiento de una moral negativa y predominante que
amenaza con convertirse en cultura. La razón de esta transformación está
en el deslizamiento hacia el totalitarismo que debilitó la
responsabilidad ciudadana. Lo cual, unido a la implantación de un
sistema económico incapaz de establecer una relación adecuada entre
salario y costo de la vida, generó la frustración y la desesperanza.

¿Cuál fue el dilema de la familia cubana en esas condiciones? Pues
sobrevivir. Si además esa conducta se fue aceptando socialmente y cada
familia de una u otra forma se vio obligada a emplearla, entonces tenía
que predominar. Ante el fenómeno, la respuesta gubernamental se limitó
a reprimir, vigilar e inspeccionar. Es decir, se limitó a acciones sobre
los efectos sin atacar las causas, como está reflejado en la prensa
oficial durante la primera década del presente siglo.

Ejemplos de corrupción reconocidos por la prensa oficial

Del Juventud Rebelde, del 22 de mayo de 2001, en "El cazador de
engaños": un inspector popular encargado de detectar las violaciones en
el comercio explicaba que, al detectar el delito, los infractores le
decían: "Hay que vivir, hay que luchar". Y narra que cuando él trataba
de reivindicar el derecho de los ciudadanos, "éstos defienden a su
propio victimario".

El mismo diario, los días 1 y 15 de octubre de 2006, en "La vieja gran
estafa", informó que de 222.656 inspecciones realizadas entre enero y
agosto de 2005 por inspectores integrales, se encontraron violaciones de
precios y alteraciones en las normas de los productos en el 52% de los
centros examinados y en el caso de los mercados agropecuarios en el 68%.

El diario Granma, 28 de noviembre de 2003, en "Violaciones de precios y
la batalla de nunca acabar", dice que en los primeros ocho meses de ese
año, en el 36% de los establecimientos inspeccionados encontraron
irregularidades. Que en los mercados, ferias, placitas y puntos de venta
agropecuarios el índice estuvo por encima del 47%, y en gastronomía el 50%.

Ese mismo diario, el 20 de febrero de 2004, en "Enfrentar eficazmente
irregularidades y delitos económicos": la ministra de Auditoría y
Control, Lina Pedraza, expresó: "están bien identificadas las causas y
condiciones propiciadoras del delito y otras violaciones", entre las que
mencionó un conjunto que va desde "la insuficiente confirmación del
origen o destino final de los productos" hasta "la insuficiente
supervisión al sistema de auditorias".

Al año siguiente, el 24 de diciembre, Granma informó que en la sesión
ordinaria de la Asamblea Nacional del Poder Popular, Pedro Ross,
entonces Secretario General de la CTC, "comentó y dijo que hay
trabajadores que reaccionan, pero otros no y siguen justificando el robo
y otras conductas indebidas".

El 16 de febrero de 2007, en "Caníbales en las torres", se abordó el
robo de los angulares que sostienen las redes de transmisión eléctrica
de alta tensión y se reconoció que las "medidas técnicas,
administrativas y legales aplicadas hasta el momento no han frenado el
bandidaje".

En "El precio de la indolencia", publicado el 26 de octubre de 2010, se
informó que en el municipio de Corralillo, en Villa Clara, se edificaron
más de 300 viviendas con materiales y recursos sustraídos, para lo cual
se desarticularon 25 kilómetros de líneas férreas y se emplearon 59
angulares de las mencionadas torres de alta tensión.

Por informaciones oficiales, medios de prensa alternativos y rumores que
circulan, se mencionan a organismos y empresas del Estado y a altos
funcionarios relacionados con casos de corrupción entre los años 2010 y
1011. Entre ellos, la Industria del Azúcar, la Industria Básica, la
Industria Alimentaria, Turismo, la Aeronáutica y el transporte aéreo, el
Comercio Interno, la Industria Tabacalera, la Biotecnología e Industria
Farmacéutica, el Deporte, y la Informática y Telecomunicaciones. En
muchos de esos casos están implicados altos funcionarios y miembros del
Partido Comunista.

Corrupción y propiedad

En una entrevista realizada por la periodista Patricia Grogg al
politólogo Esteban Morales, este consideró la "corrupción como un
peligro extraordinario" por su "poder corrosivo", lo que la convierte
en un asunto de "seguridad nacional". Es decir que, a pesar del
ejército de inspectores y de los inspectores de los inspectores, de los
cientos de trabajadores y funcionarios condenados por sobornos, desvíos,
hurtos y robos, y de las leyes y resoluciones, la corrupción continuó su
marcha.

En una entrevista publicada en Juventud Rebelde los días 19 y 26 de
febrero de 2012, Gladys Bejerano, Contralora de la República, planteó:
"Por nuestra experiencia, las causas de la corrupción van desde el hecho
de que no había control de los contratos, porque el que tenía que
hacerlo no lo hizo, y el que tenía que revisarlo tampoco lo revisó, o si
lo revisó no lo hizo con profundidad".

Es sabido que los contratos y sus revisiones conforman un mecanismo
importante para la eficiencia, pero ese aspecto no agota las causas de
la corrupción. Si este mal antes de 1959 se mantuvo esencialmente en el
ámbito político-administrativo, habría que preguntarse qué factores
causaron su generalización. Desde mi punto de vista, lo nuevo está en la
desaparición de los miles de propietarios que velaban por la propiedad y
su sustitución por el Jefe y por el concepto de propiedad de todo el
pueblo, lo que unido a la insuficiencia salarial, condujo al robo, al
hurto, al cohecho y a otras manifestaciones negativas.

En otro momento de la entrevista, la Contralora expresó: "Si para la
Revolución es un problema de vida o muerte luchar contra la corrupción,
velar por los recursos del Estado y, además, trabajar por una mayor
eficiencia, si eso es así, y ¿quién hizo la Revolución?, el pueblo, pues
con el pueblo hay que luchar, con el pueblo hay que defenderla".

El hecho es que si el pueblo hizo la Revolución, no la hizo para ser
desposeído de la propiedad ni para que el salario fuera incapaz de
satisfacer las necesidades más elementales, lo que explica que ese mismo
pueblo haya tenido que asumir la moral del sobreviviente para subsistir,
o en su lugar escapar hacia otras regiones del planeta.

Si de cambiar todo lo que sea necesario se trata, entonces no hay otro
camino que entrar en materia de derechos y libertades para que los
cubanos, como cualquier otro pueblo, además de recibir un salario que se
corresponda con el costo de la vida, pueda participar en la economía de
su país, no solo como obreros, sino también como propietarios e
inversores, para que realmente muchos cubanos, junto al Estado, velen
por su propiedad y no "por la propiedad de todo el pueblo". Sin ello, la
corrupción seguirá un camino indetenible.

http://www.diariodecuba.com/cuba/10414-la-corrupcion-y-la-moral-del-sobreviviente

Carlos Saladrigas y las dos Cuba

Opinión

Carlos Saladrigas y las dos Cuba
Iván García
La Habana 01-04-2012 - 7:21 pm.

El empresario exiliado ofreció una conferencia en el Seminario San
Carlos, en La Habana.

Ahora mismo existen dos Cuba. La visible, del inmovilismo oficial, el
desencanto popular y el futuro desconocido. Y la que se gesta en los
pocos espacios autorizados por el régimen para debatir a camisa quitada,
y donde a quienes piensan diferente no les llaman "mercenarios", ni los
acusan de ser agentes de Estados Unidos.

Parece un galimatías. Mientras a un cubano que grita democracia y
libertad en la vía pública lo trituran a cabillazos y golpes de karate
propinados por expertos de la inteligencia en peleas callejeras,
lentamente y a puertas cerradas, gana espacio el pensamiento liberal,
respetuoso y tolerante.

Uno de esos bolsones de debate democrático está ubicado en el antiguo
Seminario San Carlos, en la parte antigua de La Habana. Allí, el viernes
30 de marzo, la revista Espacio Laical, publicación de la iglesia
católica, organizó una conferencia con el empresario cubanoamericano
Carlos Saladrigas. Su título: "Cuba y la diáspora".

El acceso era libre. En la abarrotada sala se dieron cita cerca de 200
personas. Usted podía ver a blogueros alternativos como Yoani Sánchez o
Miriam Celaya. Periodistas independientes al estilo de Reinaldo Escobar
y Miriam Leiva; economistas al margen del Estado como Oscar Espinosa
Chepe; activistas por la integración racial como Juan Antonio Madrazo y
Leonardo Calvo, y una nueva generación de disidentes, como Eliécer Ávila
o Antonio Rodiles.

También en la charla se encontraban neocomunistas aplomados como Félix
Sautié o Pedro Campos; el moderado politólogo Esteban Morales; el
sacerdote contestatario José Conrado y el culto Monseñor Carlos Manuel
de Céspedes, un aténtico hombre de corcho.

La mayoría de la disidencia democrática en la Isla aprueba estos
espacios de polémica civilizada. Es la sociedad por la que ellos apuestan.

Justo a las 4 de la tarde por el pasillo central de la Sala Félix
Varela, se abrió paso Carlos Saladrigas. Vestía una guayabera blanca de
mangas largas, barba retocada y espejuelos de montura metálica.

Luego de saludar al auditorio prendió su tableta Apple y comenzó la
ponencia. No fue extenso. En poco más de 30 minutos trazó con puntadas
de brocha gorda sus impresiones sobre el exilio cubano.

Saladrigas sabe lo que es el destierro. Hijo de un político de alcurnia
en la etapa republicana, heredó de su padre los genes de negociador duro
y puro. Su historia es la visión que tenemos de Estados Unidos. El niño
solitario que llega en una operación fraguada por la iglesia católica,
conocida como Peter Pan, y que cuando su familia pudo viajar, tuvo que
lavar platos y recoger tomates al sur de la Florida, según contó el
propio Saladrigas. Luego se convertiría en un empresario de éxito, con
un patrimonio de varios cientos de millones de dólares.

Entre aquel Saladrigas, que desconsolamente lloraba y rezaba en el
último banco de una pequeña parroquia de madera en el Miami de los años
60, a éste, sentado con su inmaculada guayabera en un sitio de debates
en la capital cubana, existe un giro de 180 grados.

En una etapa, pedía la cabeza de Fidel Castro en bandeja. Era el tiro al
blanco por todo lo perdido. Tuvo que vivir aplatanado en Miami, mientras
sentía el arrullo de la "Habanera Tú" o "La Bayamesa" en la distancia.

Después de haber sido un conservador negado al diálogo con los
autócratas de verde olivo y de oponerse a que un crucero cargado de
católicos de la otra orilla viajara a Cuba en 1998, durante la visita de
Juan Pablo II, Saladrigas mudó sus posiciones políticas de la
ultraderecha al centro, tal vez un poco corrido hacia la izquierda.

El porqué de su transformación es algo que no queda claro. Si creyéramos
a pie juntillas sus declaraciones públicas, llegaríamos a la conclusión
que su fe católica a prueba de misiles, fue una de las causas de su
replanteamiento político. Hay quienes alegan otras razones.

Desde su retrovisor, Carlos Saladrigas observa cómo las hojas del
almanaque van cayendo inexorablemente y la economía cubana hace agua por
todos lados. Castro II está apostando descaradamente por el capitalismo
de Estado. Y una isla virgen abre sus piernas para, en un futuro
cercano, recibir la danza de los millones. Quizás no quiere llegar tarde
a la hora de repartir la tarta.

Al menos eso piensa un sector del exilo y la disidencia en la isla. No
se puede ser ingenuo. Algo se cuece en las alcantarillas del poder. En
esa misma sala, hace unos meses, un fidelista a pie firme como Alfredo
Guevara, respondió preguntas a "mercenarios vendepatrias" como Oscar
Espinosa Chepe, mandado a encarcelar en la primavera del 2003 por su
amigo Fidel.

Por el Seminario San Carlos también han pasado tipos sospechosos, como
Arturo López-Levy, graduado en una universidad estadounidense y profesor
en Denver, primo de Luis Alberto López Callejas, yerno del General Raúl
Castro y el mayor recolector de moneda dura en Cuba.

La disertación de Carlos Saladrigas no fue nada del otro jueves.
Periódico viejo. Lo que todo cubano conoce, porque al menos tiene un
pariente en el exilio. La clave no fue la charla sosa y políticamente
correcta. No. Fue el mensaje de ida y vuelta que envía Saladrigas a la
disidencia y al exilio sobre el futuro de Cuba: las reformas están en
camino y él quiere ser uno de los agentes del cambio.

Después de su exposición, Saladrigas respondió una batería de preguntas.
Deslizó varios análisis, de los cuales se desprende, que el empresario
cubanoamericano no está realizando un juego estéril y está bien
conectado e informado, más de lo que uno se pueda imaginar.

Aseguró que dentro de 5 años la situación de Cuba indefectiblemente
cambiaría. Y, por supuesto, no a más socialismo, contrario a lo que
indicó recientemente en una conferencia de prensa el zar de la economía,
Marino Murillo, cuando dijo que en la isla no acontecerían reformas
políticas.

Con serenidad y confianza, Saladrigas diseñó un futuro de ensueño. De
una Cuba inclusiva, tolerante y rica. Para lograrlo, dijo, el país
cuenta con un capital humano envidiable. El astuto empresario hizo un
guiño al régimen al afirmar que el gran mérito de los hermanos Castro
era haber sabido administrar la pobreza.

"Hay naciones que pueden generar riquezas, pero no saben administrar la
pobreza", apuntó. En un intento de estimular a aquellos desalentados que
están esperando la menor oportunidad para huir de Cuba, expresó: "Si
tuviese 25 años, no me pasaría por la cabeza marcharme del país".

Carlos Saladrigas lo ve todo muy claro. Demasiado. Me llamó la atención
que no cuestionara los cientos de detenciones de disidentes por la
visita del Papa alemán o la golpiza a un espontáneo que gritó "Abajo el
comunismo" en la Plaza Antonio Maceo de Santiago de Cuba. Tampoco nadie
se lo preguntó.

Y es que estos espacios abiertos por la Iglesia Católica generan cierta
desconfianza y algunos, por no decir casi todos, asisten para ver y oír,
no para indagar. Es la falta de costumbre tras cinco décadas escuchando
un solo discurso. Y muchos aún no se lo creen.

http://www.diariodecuba.com/cuba/10411-carlos-saladrigas-y-las-dos-cuba

Dr. Jeovany Jiménez abandona huelga de hambre tras ser rehabilitado para ejercer su profesión

Derechos Humanos

Dr. Jeovany Jiménez abandona huelga de hambre tras ser rehabilitado para
ejercer su profesión

Jiménez Vega había sido hospitalizado la semana pasada tras cumplir 25
días en huelga de hambre para reclamar a las autoridades cubanas que
derogasen las resoluciones ministeriales que le impedían ejercer su
profesión

Redacción CE, Madrid | 02/04/2012 10:21 am

Las autoridades cubanas han rehabilitado al médico Jeovany Jiménez Vega
para que vuelva a ejercer su profesión, informó el propio Jiménez a
través de la red social Twitter.

"ACABA DE SERME ENTREGADA LA RESOLUCION No.185 DEL MINISTRO DE SALUD,
EMITIDA AYER, QUE ME REHABILITA EN EJERCICIO DE LA MEDICINA EN CUBA!!",
escribía en su cuenta.

Jiménez Vega había sido hospitalizado la semana pasada tras cumplir 25
días en huelga de hambre para reclamar a las autoridades cubanas que
derogasen las resoluciones ministeriales que le impedían ejercer su
profesión desde el año 2006.

Desde el hospital a donde se trasladó voluntariamente, Vega dijo el
viernes 30 de marzo a CUBAENCUENTRO que hasta ese momento no tenía
noticias "ni de las autoridades del Gobierno ni del Ministerio de Salud
Pública" respecto a su situación.

"Ellos tienen que pronunciarse en un momento determinado, porque este
silencio ficticio que están guardando no tiene sentido. Espero que estén
valorando qué van a hacer y darán una respuesta", expresó entonces.

Ayer domingo Jiménez Vega dijo a los seguidores de su cuenta en Twitter,
que había comenzado a ingerir jugos naturales ante la garantía ofrecida
por altos funcionarios del MINSAP que le visitaron en el hospital y le
prometieron "revisar nuestro caso".

Horas más tardes el médico cubano informó que ya estaba en su poder la
resolución del Ministro de Salud y que desde ese momento abandonaba su
huelga de hambre.

Las autoridades cubanas habían prohibido a Jiménez Vega y al también
doctor Rodolfo Martínez Vigoa, graduados en 1994 y con más de 12 años de
experiencia, ejercer su profesión por tiempo indefinido luego de que
ambos médicos promovieron una protesta al Ministerio de Salud Pública
para exigir un revisión de sus salarios.

Desde diciembre de 2010, Jiménez Vega hizo pública su situación y la
Martínez Vigoa en el blog Ciudadano Cero, cuyos post detallan los
pormenores de su caso, con la documentación entregada a las autoridades
y las respuestas recibidas; así como los detalles de su situación tras
iniciar la huelga de hambre.

Los médicos llegaron a reunir en su centro de trabajo firmas de 300
trabajadores, entre médicos, estomatólogos, enfermeros y técnicos, a
pesar de recibir amenazas y "actos de repudio" por parte de los
directivos locales de Salud Pública, según han denunciado.

Además de la habilitación para ejercer la medicina, Jiménez Vega pide al
Gobierno cubano que derogue la resolución que "suspendió
arbitrariamente" su residencia en la especialidad de Medicina Interna
cuando cursaba el último curso.

http://www.cubaencuentro.com/cuba/noticias/dr-jeovany-jimenez-abandona-huelga-de-hambre-tras-ser-rehabilitado-para-ejercer-su-profesion-275480

Campaña de denuncia y condena a la represión desatada durante visita de Benedicto XVI a la Isla

Represión, Derechos Humanos

Campaña de denuncia y condena a la represión desatada durante visita de
Benedicto XVI a la Isla

"Repudiamos la hipocresía y manipulación con la que el Gobierno cubano
intenta engañar a la comunidad internacional y pedimos la solidaridad
ante estos actos abusivos y violatorios" señala la declaración que puede
ser firmada en Internet

Redacción CE, Madrid | 02/04/2012 8:38 am

Activistas de derechos humanos, miembros de colectivos independientes,
blogueros y artistas cubanos han iniciado una campaña para denunciar y
condenar la ola de arrestos y detenciones arbitrarias que realizó el
Gobierno cubano con motivo de la visita del papa Benedicto XVI a la Isla.

La nota que acompaña la petición de firmas denuncia que, en su intento
por "aplastar cualquier legítimo reclamo, crítica o acusación desde la
ciudadanía a la vez que intentaba mostrar un país marcado por la
uniformidad", el régimen detuvo de manera indiscriminada a opositores,
disidentes y activistas políticos, artistas, periodistas independientes
y todo aquel "que consideró que podía afectar un 'armonioso' libreto
previamente diseñado".

"La labor de férreo control, conocida como Operación Voto de Silencio,
incluyó cortar la comunicación con el mundo exterior y desarticular todo
contacto entre los activistas sociales dentro de la Isla. Esto mediante
la interrupción de teléfonos fijos y celulares y con la connivencia de
la empresa telefónica (ETECSA/ CUBACEL)", declaran.

Lamentablemente, añade la nota, "todas estas acciones se realizaron con
total impunidad e irrespeto de los derechos y garantías individuales", y
sin que exista hasta ahora un pronunciamiento de denuncia por parte de
la jerarquía eclesiástica cubana.

"Repudiamos la hipocresía y manipulación con la que el Gobierno cubano
intenta engañar a la comunidad internacional y pedimos la solidaridad
ante estos actos abusivos y violatorios", concluye la declaración.

De acuerdo a los promotores de esta iniciativa, una copia de la
declaración firmada por detenidos y afectados ha sido entregada en
algunas Embajadas en La Habana, incluyendo la de la Santa Sede.

Puede mostrar su apoyo a la campaña sumando su firma aquí:
http://www.ipetitions.com/petition/declaracion-de-protesta-a-raiz-de-la-visita-de/

http://www.cubaencuentro.com/cuba/noticias/campana-de-denuncia-y-condena-a-la-represion-desatada-durante-visita-de-benedicto-xvi-a-la-isla-275478

El papa, el marxismo y el asesinato de Daniel Zamundio

Visita de Benedicto XVI, Iglesia Católica

El papa, el marxismo y el asesinato de Daniel Zamundio

Una Cuba sin discriminaciones ni vetos excluyentes, sin monopolios de
acompañamientos postraumáticos, porque la patria es de todos y debe ser
para el bien de todos

Haroldo Dilla Alfonso, Santo Domingo | 02/04/2012 11:16 am

Ratzinger, más conocido como el papa Benedicto XVI, arrastra consigo un
perfil de intolerante inveterado que ha marcado sus filiaciones desde
sus primeras aventuras políticas juveniles hasta la dirección de la
Congregación para la Doctrina de la Fe —la Inquisición— su último oficio
conocido antes de ser nombrado jefe del Vaticano. Por eso ha cargado con
furia de Caballero Templario contra el uso del condón, contra los
homosexuales, contra el derecho de las mujeres a regir sus cuerpos,
entre otras bellezas políticas. Y no menos grave, ha sintonizado con los
peores rebaños de Dios como ha sucedido en sus coqueteos con los
ultraconservadores y antisemitas lefebvrianos. En la culata de su
revólver hay unas muescas que señalizan su represión implacable contra
los sostenedores de la teología de la liberación y otras modalidades de
compromisos no contemplativos de la Iglesia con los pobres.

En todo esto hizo causa común con Juan Pablo II, pero hay algo vital que
lo diferencia de su antiguo empleador. Wojtyla fue un político
habilidoso, y supo moverse con notable olfato entre su fe anticomunista
y los escombros del neoliberalismo. Supo armar una retórica de
"solidaridad" que encantó a muchos porque servía para todo. Y fue además
un hombre de ademanes suaves y sonrisa venerable, con apariencia de
anciano piadoso, como de peluche, que nos trasladaba de inmediato a los
planos menos concretos de la fe.

Ratzinger es diferente. No posee el carisma de su antecesor —su sonrisa
luce como un rictus amargo— ni su habilidad política. En poco tiempo el
Papa 265 ha insultado a musulmanes, judíos e indígenas americanos; ha
erosionando la labor ecuménica de Juan Pablo II y ha mostrado una
inhabilidad total para lidiar con temas tan bochornosos como la
pedofilia. John Magee, Marcial Macie, Lawrence Murphy, Peter Hullerman
son, entre otros, nombres fatales que están picando muy cerca del
Vaticano y salpicando las sotanas de sus huéspedes. Se ha mostrado
inflexible sobre temas que hubieran requerido alguna flexibilidad, y ha
terminado enredándose los pies con ellos.

En resumen, que si Juan Pablo II fue un felino de la política, Benedicto
XVI es un plantígrado del dogma.

Y eso fue lo que demostró en su reciente viaje a Cuba, cuando, asomado
al avión que lo llevaba a México, declaró al marxismo en bancarrota, al
comunismo disfuncional y a la Iglesia lista para sorprender a los
cubanos con su ayuda para, dijo "superar traumas". Fue secundado por el
arzobispo de Miami, Thomas Wenski, quien en una misa en la catedral
habanera calificó al marxismo de "ideología caduca" ante las lágrimas
emocionadas de sus feligreses emigrados.

Obviamente no voy a discutir la vigencia o no del marxismo. Creo que se
trata de una poderosa megateoría que ha dado lugar a muchas tendencias
teóricas y otras tantas preferencias ideológicas, que van desde el
esclerótico marxismo-leninismo hasta sofisticadas escuelas de
pensamiento que los prelados nunca han leído, y si lo hacen es probable
que no entiendan. Y al final cada cual tiene derecho a decir que el
marxismo, como cualquier otra teoría no sirve para nada, o considerarle
que una buena opción teórica y política. No entro en esa discusión.

A lo que quiero apuntar es que nadie en el tren oficial cubano, en el
mundo académico oficial o entre los blogueros-mal-pagados que palean
lodo en todas direcciones a la primera orden, han tensado un músculo de
la lengua para refutar al Papa. Solo el canciller, con su habitual cara
de póker y ante un público de periodistas muy amistosos, habló del
asunto para decir que respetaba las opiniones del jefe del Vaticano. Y
el nuevo zar de la economía, Murillo, que dijo no se dónde, sin
mencionar santo ni milagro, lo que todo el mundo sabe: nada de reformas
políticas.

Costumbres y tiempos, como decía Cicerón, cuando verificamos que hace
pocos años los intelectuales cubanos eran reprimidos, estigmatizados y
hasta encarcelados por referirse críticamente a la variante del marxismo
oficial soviético imperante en el país. Aún cuando lo hicieran desde
posiciones más auténticamente marxistas que las sostenidas por el
aparato ideológico del PCC. Y si alguien lo duda le puede preguntar a
Ariel Hidalgo.

Pero hay algo más. La constitución vigente en Cuba reconoce al llamado
marxismo-leninismo como ideología oficial en la medida en que confiere
al PCC el rango superior del sistema. Y ello ha sido reafirmado en
documentos como el programa de la pasada conferencia del Partido, que
según se dijo fue objeto de una discusión entre los miembros de esa
organización y otras personas, y que por tanto se considera —desde la
óptica oficial— un documento democrático de "amplia aceptación popular".
Por consiguiente, el papa Benedicto XVI se permite la oportunidad de
calificar de caduca a la ideología oficial, y de disfuncional al sistema
que se supone sea una meta de toda la sociedad, justo en la víspera
inmediata de una visita que es inseparable de su rango de jefe de Estado.

Y el arzobispo de Miami lo hace, además desde una iglesia, "santuarios
de reflexión" que fueron calificados de apolíticos por el cardenal
Ortega cuando los opositores del llamado Partido Republicano intentaron
ocupar algunos.

Pero nada pasa, a pesar de que todo esto es técnicamente una intromisión
de un Estado en los asuntos internos de otro, y no a la distancia, sino
en una visita sujeta a cánones protocolares.

Y es que evidentemente la elite política cubana encabezada por el
general/presidente ha aceptado pagar los precios de ese acompañamiento
que ofreció Benedicto XVI para superar los "traumas" nacionales y que ya
ejercen, con gestos inusualmente condescendientes, la jerarquía católica
y todas sus instituciones ideológicas y de propaganda.

Y yo aplaudo que ese acompañamiento exista. Pero no en las condiciones
en que se produce ahora. Y sobre todo me espanta el bulto de precios que
los dirigentes cubanos están dispuestos a pagar si ello le ayuda a
realizar su placentera metamorfosis burguesa sin grandes disrupciones.

En primer lugar porque la Iglesia Católica a nivel mundial está en una
severa crisis desde casi todos los puntos de vista, y su comportamiento
actual dista mucho de aquellos principios cristianos originales que han
cautivado la imaginación de millones de personas a lo largo de la
historia. Creo que el papa Ratzinger, el arzobispo Wenski y el cardenal
Ortega se harían un gran favor mirando hacia adentro y tratando de
resolver los muchos problemas internos de la institución que dirigen.
Pero como no lo han hecho y no hay un balance autocrítico serio de la
Iglesia, me temo que el acompañamiento pudiera traspasarnos algunos
inconvenientes.

En segundo lugar porque la Iglesia Católica en Cuba es una institución
religiosa minoritaria, que funciona con templos semivacíos y muchos de
sus feligreses son aves de paso consumidores de caridad. Y en tales
condiciones el poder que se le otorga supera con mucho su real
implantación en la Isla.

En tercer lugar, porque nadie, tampoco la Iglesia Católica —ni el
Partido Comunista— pueden aspirar al tratamiento postraumático de la
sociedad cubana en condiciones monopólicas, aprovechando los agujeros
disponibles para ganar espacios sectarios. Y hacerlo al mismo tiempo en
que otros grupos y personas (con plenos derechos) quieren hacerlo pero
son excluidos y reprimidos sistemáticamente.

Repito que aplaudo que la Iglesia Católica participe en este proceso de
transición larvada que sufre (o disfruta, según quien sea) la sociedad
cubana. Es justo que lo haga, pues es una Iglesia que cuenta con miles
de seguidores honestos con total derecho a ser representados. Y en
particular creo que todos los católicos que trabajan día a día por un
mundo mejor en estricta correspondencia con el mensaje cristiano de
solidaridad y humildad pudieran hacer un aporte invaluable al futuro de
la sociedad cubana.

Creo también que la sociedad cubana ganaría mucho si lograra apropiarse
de esa tradición humanista del catolicismo que han representado
históricamente figuras como Las Casas, Miguel Hidalgo, Félix Varela,
Camilo Torres y Herdel Cámara. O de la memoria de los cientos de
sacerdotes europeos asesinados por el fascismo a pesar del concubinato
de la Santa Sede con el Tercer Reich.

Creo incluso que sería útil que la represiva y decadente élite política
cubana prestara atención a las palabras finales del Papa en su
despedida: que Cuba sea la casa para todos los cubanos, que haya respeto
para la libertad y se destierren las posiciones inamovibles "que tienden
a hacer más arduo el entendimiento e ineficaz el esfuerzo de colaboración".

Pero creo al mismo tiempo que el Papa Benedicto XVI y todos sus
subordinados deben ser capaces de solucionar los inmensos antros de
injusticia que prosperan bajo la doctrina que propugnan, remover las
posiciones inamovibles que caracterizan a la curia romana y entender que
la libertad no puede ser diseñada solo para unos elegidos.

Por ejemplo, solo a modo de trágica ilustración, recuerdo que en los
días en que el Papa hacía su periplo, Daniel Zamudio fue asesinado en
Chile. Cuatro bestias lo golpearon, torturaron y abandonaron en un
parque solitario. Quedó en tal mal estado que según los médicos, sus
órganos no servían ni para ser donados. Daniel era un joven gay de 24
años, un excelente joven que hacía su vida y respetaba la de los otros.
Pero según la cúpula eclesial de Benedicto XVI, Daniel era el tipo de
oveja descarriada que se merecía la discriminación, que no tenía derecho
a su orientación sexual y mucho menos al matrimonio.

No digo que el Papa o la iglesia hayan instigado directamente este
crimen, ni que la sangre de Zamudio esté en sus manos. Pero sí digo que
la intransigencia medieval del Vaticano ante temas como este son partes
del escenario que propician crímenes como el que llevó a la tumba al
joven Zamudio y que empobrecen las vidas de muchos millones de personas
en todo el globo.

Yo quiero una Cuba sin discriminaciones ni vetos excluyentes. Sin
monopolios de acompañamientos postraumáticos, porque la patria es de
todos y debe ser para el bien de todos.

Yo quiero sencillamente una Cuba que sea visitada por este o cualquier
otro papa, pero sin que se produzcan cientos de detenciones preventivas,
sin que la gente sea obligada a recibirle (creyentes y no creyentes) y
sin que un fornido camillero de la Cruz Roja se crea en el derecho a
golpear a una persona indefensa.

Dios nos libre.

http://www.cubaencuentro.com/opinion/articulos/el-papa-el-marxismo-y-el-asesinato-de-daniel-zamundio-275484

Sobre los intereses: la Iglesia, el Estado y los disidentes

http://www.cubaencuentro.com/opinion/articulos/sobre-los-intereses-la-iglesia-el-estado-y-los-disidentes-275487

Visita de Benedicto XVI, Iglesia Católica

Sobre los intereses: la Iglesia, el Estado y los disidentes

Sería terriblemente irónico, por supuesto, que el Gobierno cubano
reconociera a la Iglesia Católica como otro poder con objetivos
similares al suyo y que reinara con ella

Jorge Camacho, Columbia | 02/04/2012 11:37 am

Después de la visita del Papa Benedicto XVI a La Habana queda claro que
existen tres actores en la política cubana actual aunque realmente
podrían ser dos. Por un lado, el Estado, todo poderoso. Por otro, la
Iglesia, criticada, vilipendiada y combatida por el Gobierno desde el
triunfo de la revolución, y ahora regenerada. Y por último, los
disidentes que han buscado en la Iglesia un aliado y la protección ante
la furia del Estado. Tal y como van las cosas, el Estado y la Iglesia
han sido los que han salido ganando en esta partida por la sencilla
razón de que el primero ha salido con una mejor imagen, y respecto al
segundo sus fieles tienen ciertos privilegios que no tienen otros.
Ninguno comparable, por supuestos, con los que tiene cualquier ciudadano
promedio de Europa o Norteamérica, pero en un país como Cuba, que pasa
por una crisis Trinitaria (espiritual, ideológica y económica), la
Iglesia ahora tiene una oportunidad inigualable de afianzar su poder en
vista de un nuevo reacomodo de la política. Llama la atención que este
reajuste ocurra cuando esa misma institución se enfrenta a repetidas
acusaciones de abuso sexual en ambos continentes y la feligresía
disminuye frente al avance de las religiones musulmana y protestante en
el resto del mundo.

Es cierto y vale recordar, como dice Rafael Rojas en un artículo
reciente en El País, que en Cuba la religión católica nunca ha tenido la
popularidad de que ha gozado en otros países de Hispanoamérica o del
antiguo bloque soviético. Cuba, por supuesto, no es Argentina, ni México
ni la antigua "hermana socialista de Polonia," donde a pesar del régimen
comunista que se implantó, la fe católica sobrevivió y fue el detonante
para el cambio político.

¿Por qué entonces si la Iglesia Católica nunca ha tenido ese arraigo en
la sociedad cubana, el Estado la ha escogido como interlocutor? Hasta
ahora se han dado dos respuestas. Primero, se dice, por la presión de
los católicos en la Isla y en el extranjero. Segundo, porque el Estado
está tratando de cambiar su imagen, ganar tiempo y ninguna otra religión
puede hacer este lavado de cara como la católica.

Sin dar por descontado ninguna de estas explicaciones, me gustaría
agregar otra. Es justamente por el poco arraigo que tiene el catolicismo
en Cuba, y el largo expediente de 'horrores' que el Gobierno cubano le
ha atribuido, que ahora la escoge como interlocutora. La razón es fácil:
en el momento que se canse puede recurrir a este expediente de infamias
y desacreditarla.

Cuando hablo de horrores e infamias me refiero a la complicidad de la
Iglesia Católica con los gobiernos coloniales, con la Conquista y el
exterminio de millones de indígenas en Hispanoamérica. Hablo de su
connivencia con las dictaduras de Pinochet en Chile y Franco en España,
entre otras, argumentos que han sido esgrimidos todos estos años contra
la Iglesia y los católicos en Cuba para desacreditarla. Tal es así, que
no bien hizo poner un pie el Papa Juan Pablo II en Cuba, y Fidel Castro
le recordó algunos de estas cosas, que según decía aprendió en la
escuela. Entonces ¿qué mejor interlocutor que aquel que no tiene una
fuerza real en la ciudadanía, y cuya imagen ha sido tan despellejada por
la prensa y la televisión?

Sería terriblemente irónico, por supuesto, que el Gobierno cubano
reconociera a la Iglesia Católica como otro poder con objetivos
similares al suyo y que reinara con ella. En verdad, el Estado cubano no
tiene muchas opciones en estos momentos. No puede establecer ninguna
"alianza" con otra institución nacional o extranjera en Cuba, menos aún
con una organización como los Derechos Humanos que ha sido abiertamente
crítica del Gobierno. A través de este pacto con la Iglesia, el Estado
expande su poder a Miami, donde el catolicismo es parte integral de una
vasta comunidad de exiliados, pero por este mismo motivo la Iglesia se
arriesga a enajenar esos católicos exiliados y disidentes que han
sufrido y la han apoyado durante todos estos años. Se arriesga a perder
los feligreses que tiene allí, que ya de por sí viven bajo el asedio
constante de los protestantes. ¿Le vale a la Iglesia tomar tanto riesgo
cuando al régimen le quedan tan pocos coletazos?

Para la disidencia, sin embargo, una alianza entre el Estado y la
Iglesia pudiera ser fatal y esto parecería aún más irónico cuando
sabemos que fue esa disidencia la que le dio la importancia política de
la que ahora goza. En Cuba no existe otra institución con la legitimidad
y el empuje internacional que tienen los católicos y de hecho, las
declaraciones de apoliticismo que han hecho sus prelados últimamente
pudieran considerarse como el paso previo para una ruptura de este tipo.
¿Cómo si no entender que el portavoz del Cardenal Jaime Ortega haya
condenado con palabras tan rudas la ocupación de templos por los
opositores, que haya publicado estas palabras en el periódico Granma, y
que el discurso del obispo de Santiago no haya tenido ni el poder ni la
crítica que tuvo el del Monseñor Pedro Meurice en 1998 cuando decía al
Papa: "Le presento además, a un número creciente de cubanos que han
confundido la Patria con un partido, la nación con el proceso histórico
que hemos vivido en las últimas década y la cultura con una ideología".
¿Qué será lo próximo? ¿Qué se les niegue a las Damas de Blanco que vayan
en peregrinación hasta la iglesia? ¿Qué se amordace a los pocos prelados
que critican al régimen? ¿A cambio de qué está vendiendo su alma al
Estado? ¿Por un feriado de Viernes Santo?

Después de 53 años del “proyecto revolucionario”

Represión

Después de 53 años del "proyecto revolucionario"

¿Qué proyecto revolucionario es ese que después de 53 años de implantado
tiene a la población sumida en la miseria y la desesperanza?

Andy P. Villa, Guadalajara | 02/04/2012 10:51 am

Recientemente, el órgano oficial del único partido que existe en Cuba,
el Granma, publicó un artículo donde acusaba a la oposición dentro de
Cuba, ante la inminente visita del Papa, de "crear un clima turbulento,
donde abunde el mito del abuso y se dé la idea de un pueblo reprimido" y
de "querer presionar a Benedicto XVI para que se pronuncie contra
nuestro proyecto revolucionario".

¿Qué proyecto revolucionario es ese que después de 53 años de estar
aplicándose tiene a la población sumida en la miseria y la desesperanza?

¿Qué proyecto revolucionario es ese que ha degenerado en que la mayor
ilusión de sus ciudadanos sea la de emigrar de su país de origen?

¿Qué proyecto revolucionario es ese que destruyó la floreciente economía
cubana de los años cincuenta y ha llevado a todo un país a los niveles
más bajos de desarrollo y bienestar del planeta?

¿Por qué un grupúsculo de personas en el poder, que no llegan al 0.1 %
de la población, tiene dominada y sometida a la esclavitud al otro 99.9
% de la población?

Ningún hombre tiene el derecho de esclavizar a otro hombre. Ningún
pequeño grupo de poder tiene el derecho de esclavizar a todo un pueblo y
atemorizarlo bajo el uso de la violencia y la acción de sus fuerzas
represivas, las que en su mayoría son dignas de lástima, porque están
sometidas igualmente a la esclavitud y a la miseria.

¿Qué derecho tuvo un simulador y mentiroso de secuestrar la Revolución
Cubana y convertirla en su finca privada?, ¿qué derecho tuvo de
traicionar a los que murieron en la lucha por la liberación de la
dictadura de Batista y a los que sobrevivieron, e imponerles su sistema
comunista?

¿Qué derecho tiene un clan familiar a imponerle a todo un pueblo su
modelo de esclavitud?

¿Qué derecho ostenta un clan familiar para decirle a todo un pueblo cómo
tiene que pensar?, ¿qué puede o no puede decir?, ¿qué tipo de literatura
puede o no leer?, ¿con quiénes se puede comunicar?

¿Qué derecho se adjudica un clan familiar para imponerle a todo un
pueblo qué puede o no puede comer?, ¿cómo puede o no vestirse?, ¿de qué
forma puede o no llevar el pelo?, ¿qué preferencia sexual o religiosa
debe tener?, ¿qué especie de animales domésticos puede o no criar para
alimentarse?

¿Qué derecho se asigna un clan familiar para decidir cuando un ciudadano
puede salir o no de su país, y además, cobrarle el equivalente a varios
meses de trabajo cuando les permite viajar, y volver a cobrarles el
equivalente a varios meses de trabajo si "se pasan del tiempo otorgado"?

¿Qué derecho le asiste a un clan familiar para negar la entrada a su
propio país a sus nativos?

¿Qué derecho se atribuye un clan familiar para prohibir a sus ciudadanos
que se reúnan, que se asocien o que creen alguna organización del tipo
que deseen y con el objetivo que se les venga en ganas?

¿Qué derecho posee un clan familiar para impedirle a los ciudadanos de
su país que se ganen la vida con el fruto de su trabajo y de su
iniciativa?, ¿para decirle a sus ciudadanos a qué actividad económica se
pueden dedicar y a cuales no?, ¿en qué moneda pueden cobrar y en cual no?

¿Qué derecho ha asistido a un clan familiar para cambiar la historia que
se enseña en las aulas de un país, a relegar al olvido a patriotas y
personajes ilustres anteriores a su "proyecto", o para afirmar que
siguen los mismos principios de nuestro apóstol José Martí?

¿Qué derecho ha validado a un clan familiar para convertir a todo un
pueblo en ladrones para poder sobrevivir?

¿Qué derecho ha tenido ese clan familiar para convertir a los cubanos en
un pueblo de maleducados?

¿Qué derecho se guarda un clan familiar para discriminar a sus
ciudadanos y darle preferencias a los extranjeros en su propio país,
aplicando un sistema de apartheid con base a su lugar de nacimiento?

¿Qué derecho le ha dado soporte a un clan familiar para convertir a Cuba
en colonia de la Unión Soviética durante décadas, e imponernos el
estudio de su idioma, la única opción de ver sus películas, documentales
y dibujos animados, y tener que tragarnos una cultura que nada tiene que
ver con la idiosincrasia del pueblo cubano?

¿Qué derecho ha tenido ese clan familiar, actuando como gobierno, para
desprestigiar, insultar y denostar a sus propios ciudadanos, a los que
debería defender, por el hecho de no someterse a sus caprichos?

¿Qué derecho ha validado a ese clan familiar para afirmar que tienen el
apoyo de toda la población y para hablar en nombre de todo un pueblo que
en 53 años jamás ha tenido la oportunidad de elegir a sus gobernantes,
ni de escoger entre otras opciones que no posean el apellido de ese clan
familiar?

Pocas veces se recibe en Cuba a personajes de relevancia mundial que
atraigan las miradas hacia la Isla desde todos los rincones de este
planeta. La pequeña pero valiente oposición cubana tuvo todo el derecho
de aprovechar la oportunidad de la visita del Papa para hacerle saber al
mundo que Cuba es un pueblo esclavizado, en donde se violan los derechos
humanos y existe una dictadura abusadora e inhumana. Pero, que a pesar
de eso, también hay cubanos dispuestos a luchar por democratizar a su
país y que el mundo sepa que todos los cubanos no somos sumisos ni
masoquistas.

He sentido mucha vergüenza cuando, en múltiples ocasiones, amigos
mexicanos me han preguntado sobre mi país y me han dicho, con mucha
razón, que no entienden cómo es que los cubanos hemos soportado más de
50 años de esclavitud y no hemos hecho nada para sacar del poder al
tirano. Muchos de ellos han viajado a la Isla y comprobado por sí mismos
la miseria y el miedo del pueblo a expresarse abiertamente. Han
regresado con la opinión de que los cubanos somos cobardes o masoquistas.

http://www.cubaencuentro.com/opinion/articulos/despues-de-53-anos-del-proyecto-revolucionario-275481